请教意思:金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。(唐)张祜《题金陵渡》
①金陵渡：渡口名，在今江苏省镇江市附近。
②津：渡口。小山楼：渡口附近小楼，作者住宿之处。一宿：一夜。行人：旅客，指作者自己。可：当。
③斜月：下半夜偏西的月亮。星火：形容远处三三两两象星星一样闪烁的火光。瓜州：在长江北岸，今江苏省邗江县南，与镇江市隔江相对。
赏析
[赏析]
此诗写诗人的旅夜愁怀。诗的前两句写羁旅之愁：诗人歇宿在金陵津渡口的一座小楼里，因为远离了家乡，心里不免泛起一阵淡淡的乡愁。三、四两句从“自可愁”引出。因胸怀愁闷，所以深夜难眠，在小山楼上推窗远望，只见落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的茫茫江面上，忽见远处有几点星火闪烁，诗人不由脱口而出：“两三星火是瓜州”。那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上，显得格外明亮。那是什么地方？诗人用“是瓜洲”三字作了回答。这个地名与首句“金陵渡”相应达到首尾圆合。全诗语言朴素自然，把江上清丽的夜景描绘得美妙如画。
“金陵津渡小山楼”，首句起笔轻灵妥帖，平白自然，“小山楼”既是诗人羁旅夜栖之所，又是诗人愁绪发端之地。次句“一宿行人自可愁”，直抒“行人”（诗人）一夜未眠之愁情，言情自然真切。“自可愁”三字平淡、自然不着痕迹地引人进入真正精彩的妙境：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。”一团漆黑的夜江上，本无所见，而诗人却在朦胧的西斜月光中，观赏到潮落之景。一“斜”字，妙极，有景有时——将晓未晓的落潮之际；与上句“一宿”呼应，诗人一宿羁愁旅意不曾成寐的情形跃然纸上。诗人用笔轻灵而细腻，在精工镂刻中，又不显斧凿之痕地将此句与第二句自然地沟通，显得那么浑成无迹，神韵天成。落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的背景上，忽见远处有几点星火闪烁，显得格外明亮，诗人不由脱口而出：“两三星火是瓜州。”“两三星火”，用笔清婉空灵，动人情处不须多，“两三星火”已足矣。同时，这“两三星火”也暗示出对岸瓜洲渔民或摆渡人或其他什么人已开始起床点灯准备新的一天劳作的情形，与“潮落夜江斜月里”所描述的将晓未晓的情景十分吻合。诗人运思缜密，观察细致，描写逼真，启人想像，耐人寻味。而末句之“瓜洲”渡，又与首句“金陵津渡”遥相呼应，首尾圆合，自然浑成。
张祜的这首客愁杰作，紧扣江、（落潮、夜江）、月(落月，斜月)、灯火(渔火，星火)等景，以一“愁”字贯穿全篇，诗旨甚明，神韵悠远。诗在艺术结构方面更是独具匠心：
其一，简约明快的视觉效果。身宿小楼旅舍，张祜注重视觉效果。居高临远，所见“星火”乃为远景，故不能明辨是什么灯光。对“夜江”、“潮落”、“斜月”和“两三星火”的夜色景物描写相对较为简单，不善曲折，按时抒写，这既是诗人所见真景之反映，又是诗人着意而为之。以景诱人，景融真情，动人心弦，给人以艺术美的享受。
其二，以情融景的情景结构。绝句的结构方式基本上是前两句写景，后两句抒情；或前两句叙事，后两句写景；前两句抒情，后两句叙事等模式组成的。张祜诗的结构方式是：情——景。以情融景，强调的是画意美。以景结情，追求的是神韵美。令人回味无穷。
其三，疏密有致的布景设置。张祜诗前疏后密。前二句仅写诗人“一宿”之“愁”。后二句则一气连写落潮、夜江、斜月、星火、瓜洲等五种景象，通过鲜明的画面，来隐约传达出诗人一夜未眠之孤愁。诗的重心落在后二句上，写出了诗人在特定环境浓郁的客愁，千载之下，不失其感人的艺术魅力。这是小诗的得意之处、精彩之笔、美之所在。
其四，虚冲平淡的飞白笔墨。张祜诗多用淡墨、虚笔，呈现出平淡轻灵的艺术风格。如“两三星火”之描写，绝不能坐实为《枫桥夜泊》中的“渔火”。这是因为，“渔火”乃是近处所见，辨析清楚，而“两三星火”是远景，看不清是何种灯光。这反倒增添了想像的余地，别具朦胧美和空灵美。
总之，这首诗的境界，清美之至，宁静之至。这首诗的结构，简约之至，明快之至。
求各种花的物语还有二十八星宿的具体名称和位置
二十八星宿的名称
二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。
二十八星宿环绕在天体大气裏面，周而复始的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」来定分野。
易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。
这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。
对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。
太极就是本体，两仪就是阴阳，在堪舆学叫做「左青龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少，在堪舆学叫作「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。而一般人称为龙虎边之论调是不对，只是左右边的代名词，并不是真有「龙」、「虎」，世俗的论调说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕，这是无稽之谈、错误的说法。至於说龙边代表男生，虎边代表女生；左边要高於右边，也是不正确的论点，因古代尊阳抑阴的心态。总之不论阴阳宅，总要左右平衡就好，门开左右皆可，依其纳气地况而分门立向就可以了，不必迷信龙虎边。
我国星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四维、四兽)，三垣、四象和二十八宿孰先孰后的问题仍然是个悬案。
通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：
东方苍龙（包括角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹七宿）；
北方玄武（包括斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐七宿）；
西方白虎（包括奎木狼 娄金狗 胃土雉 昂日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿七宿）；
南方朱雀（包括井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓七宿）。
二十八宿在中国古天文学上，占有非常重要地位。除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。
