一、刻画人物鲜明的战争电影?
《红日》是上海电影制片厂(天马电影制片厂)拍摄的战争故事片,由汤晓丹执导,张伐、高博、中叔皇、李农等主演,于1963年5月1日上映。
该片根据吴强的同名小说改编,以涟水、吐丝口、孟良崮三次战斗为主线,描写了人民解放军在敌我力量悬殊的条件下消灭国民党王牌军74师的故事。
二、骆驼祥子人物刻画?
骆驼祥子初入京城,怀惴朴素的梦想,凭自己的勤劳挣钱娶媳妇生子,然后开一店家,出租三轮人力车,可是,现实生活和他开了玩笑,先是被强迫当兵,后来虎妞有意让他上套了,尽量他心里并不真的喜欢她,可是她难产而死,并不使他获得轻松和自由,反而让他失去了一切,因为积攒多年的血汗钱被坏人骗走了,最后因为种种的希望破灭了,使得祥子堕落了。祥子的悲剧,是旧社会造成的。
三、廉颇人物形象刻画?
人物形象塑造:《廉颇蔺相如列传》中运用渲染铺垫和陪衬映托文字“使人乍喜乍愕、乍惧乍泣,不能自止。”
《廉颇蔺相如列传》一文的主要人物是蔺相如,但作者却能巧妙运用文中一些次要的人物来使相如的形象更鲜明突出。如“完璧归赵”和“渑池会”中对秦王的描绘,“秦王大喜,传以示美人及左右”写了秦王的贪欲;
“召有司案图,指从此以往十五都予赵”写秦王狡诈,耍尽了花招。戏弄赵王时是咄咄逼人,而当相如提出“以相娱乐”方案时,“秦王怒,不许”,但最后还是“不怿,为一击缶”,写出了秦王的色厉内荏、难以下台的尴尬和困窘,从而反衬出蔺相如的机智勇敢。
另外“秦王与群臣相视而嘻”写尽了秦王与群臣懊丧而无可奈何的样子,“相如张目叱之,左右皆靡”活画出秦王侍从的狗仗人势而又胆小怯懦的本质,这些也都反衬了相如的临危不惧。
“负荆请罪”中作者以廉颇的居功自傲、心胸褊狭,反衬出蔺相如的豁达大度,顾全大局。廉颇炫耀自己“有攻城野战之大功”,鄙视蔺相如“徒以口舌为劳”;
当门客要离开相如时,相如才袒露他“先国家之急而后私仇也”的胸怀,他的绝顶智慧和贤相风采自然就凸现在读者的眼前。如此也就陪衬出蔺相如不计私怨,以国家前途和命运为重的远见卓识。
《廉颇蔺相如列传》作者简介:
司马迁(前145年-不可考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
扩展资料
《廉颇蔺相如列传》创作背景:
本文节选自《史记·廉颇蔺(lìn)相如列传》。原为廉颇、蔺相如、赵奢、李牧等人的合传。这是原传的第一大部分。列传,古代纪传体史书中的一种体例,用来记叙帝王、诸侯以外的历史人物的事迹。
赏析:
《廉颇蔺相如列传》生动刻画了廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵惠文王等一批性格各异的人物形象,他们或耿直或忠厚,或鲁莽或机智,形象鲜明生动,令人叹服。
抓住人物特征,人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时,便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。
正如他在本传传末所论赞的:“太史公曰:知死必勇,非死者难也,处死者难也。方蔺相如引璧睨柱,及叱秦王左右,势不过诛,然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气,威信敌国;退而让颇,名重泰山。
其处智勇,可谓兼之矣!”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征,给读者留下深刻的印象。
层层衬染,极力蓄势,造成人物形象的张势。司马迁在文中极尽渲染之能事,层层蓄势,有如大江截流。如他在文中五次渲染相如操天下大势为己用之睿智:为国纾难,利用国际舆论,借使秦负曲之势,奉璧至秦;
秦王得璧不偿城,相如以“璧有瑕,请指示王”诓得玉璧后,抓住秦王贪婪的弱点,欲以璧击柱,借“秦恐璧破”之势威胁秦王;抓住秦国二十余君“不坚明约束”之过,借理在我方之势,使人怀璧归赵;渑池之会,借“五步之内以颈血溅大王”之势,逼秦王就范,为一击缶;
借“赵亦盛设兵以待秦”之势,迫使秦不敢动武。相如勇智,已是光彩照人。行文至此,司马迁笔势陡转:多谋善断、意气风发的蔺相如竟对无理取闹的廉颇一再退忍避让,连门客都感到羞愧。当门客要离开他时,才袒露他“先国家之急而后私仇也”的胸怀。相如的绝顶智慧和贤相风采凸现在读者的眼前。
四、人物刻画扁平重要吗?
人物刻画扁平的意思是人物形象单一化,没有特点。如果是写一个人物,最重要的是将人物形象变得圆型,即多面立体
五、汉书的人物刻画特点?
基本上还是叙其言行以显其性格的,不再赘述;然其中亦大量地运用塑造文学形象的艺术方法,概括起来讲,有序旨提要、细节描写、肖像描写和侧面描写等
六、怎样评价电影《可可西里》?
请致以生命最大的尊重— 《可可西里》中的七个生死镜头
2004年,陆川导演的《可可西里》上映
电影根据真实事件改编,以一个来自北京的记者尕玉的视角出发,讲述他前往可可西里无人区,跟随藏羚羊保护队队长日泰及队员们巡山,目睹了一幕幕藏羚羊被捕杀的惨烈画面之后,和盗猎分子周旋,和恶劣的自然环境抗争,经历生死考验的感人故事。
其实在看之前做了很多心理建设,知道会难受、压抑、无助,然而真正进入这个世界,还是和之前想的大不一样。
电影的开头,便讲述了死亡,是藏羚羊的死,和巡山队员强巴的死。
电影的结尾,也讲述了死亡,是巡山队员的死,是主角日泰队长的死,
整个电影中,不断有生命离开,以不同的方式,埋葬在可可西里这样一个圣洁又可以吞噬一切的土地。
电影的叙事以时间为线展开,在越来越深入可可西里腹地,离盗猎者越来越近的过程中,无力感却一层层加深。
这些触动人心的场景,在电影中一次次挑战着我们的泪腺,也一次次触发我们对于生命的思考与认知。
第一幕 关于死
天葬
藏族有天葬的传统,于是在开篇提到的巡山队员强巴死后,我们第一次看到了天葬的场景,只不过导演用了很短的篇幅以及非常隐晦的画面,让人感受了冰山一角。
有兴趣了解的朋友们可以自行百度,或者真正走进藏区去体验,当然要做好充分的思想准备。
关于天葬的镜头 还是相当隐晦的
第二幕 关于生
一个人住三年
这个镜头让我第一次泪目,那句台词:阿旺在,盗猎的不敢来。
一个人,一座插着国旗的小房子,一个朝着逐渐远去的车队挥手的人。镜头越来越远,人也越来越小。
阿旺这一幕长镜头真的太嗑泪了
是什么让他坚守下去,在这无人的荒凉里,在这对生命极度严苛却危机四伏的世界里。
第三幕 关于死
547只藏羚羊
当500多具尸体就那么躺在光天化日之下,皮毛已被拨开,只剩下一地残尸余骨,任由秃鹫啃食。
面对这一幕,该愤怒,该悲痛,还是该无奈,该警醒。
这一刻的所有感官都不是愉悦的,藏羚羊本该有属于它的天葬方式,此刻却皮毛与骨肉分离,曝尸荒野。
队员们将藏羚羊尸骨火化 绕着火堆转经超度
547张缴获的藏羚羊皮
第四幕 关于生
剥皮子 一张五块钱
马占林,是巡山队员们最先抓到的“人质”,他们是帮着盗猎者剥皮子的人,也是最普通的牧民。
一张皮子能得到五块钱,这是他们的生计。
他们只是盗猎者的廉价劳动力,并没有什么远大的格局,不知道藏羚羊皮毛背后的暴利与杀戮,在他们眼中,剥皮子和放羊、放牛没啥区别,只要能挣钱养活一家老小,剥皮子就是他们的生存之道。
第五幕 关于生死
希望不要下雪
由于缺粮缺油,供不起那么多人的吃喝开销,队长日泰决定放走“人质”马占林他们,让他们自己走出可可西里,是生是死,可能都是他们的命了。
镜头再一次拉远 他们 能否活着走出可可西里
随着车子渐行渐远 几个人也越凑越紧
这一路上,不断有人告别离开,然而我们却不知这里埋藏的伏笔,告别的时候真的要用力一些,因为有可能就是最后一次。
因为队员达瓦生命危在旦夕,队员刘栋负责先将他送往医院,再返回和队长汇合。
在极度缺氧疲惫的状态下,刘栋用尽最后一丝力气,把车开了出去,完成了抢救生命的任务,短暂的休整后再次进入可可西里,去支援队友,却不想这一次,却是有去无回。
仅剩的两辆车,行进途中一辆突发爆胎,只得留在原地等待刘栋的支援,而等来的,又是什么
尕玉的两次发问,日泰的两次回答,是宿命,是无奈,是对自然的祈祷,也是对生命的祈祷,然而可可西里,并没有听到。
我们以为走不出来的,走出来了
我们以为能走出来的,永远留下了。
第六幕 关于生死
活着走出去
刘栋死的那一幕,万籁俱寂。没有盗猎者,没有猛兽,没有高原病,没有暴风雪。
从一开始的拼命挣扎我们看到了他对生的渴望,那种发自本能地想要活下去的力量
然而到最后,只能坦然直面死亡,他的呼喊没人能听见,只有可可西里无情的漫天黄沙,巍峨而冷酷的雪山,见证了这个人生命的最后一刻。
被自然吞噬,死在可可西里无人的寂静里,镜头推远,一辆车,散落一地的箱子,甚至不仔细看,你都看不到他被埋葬的那个沙坑的痕迹。
桑吉在漫天风雪中,曾一度想要放弃,然而同伴的鼓励,互相扶持,让他们决定为自己的命运拼到最后,直到倒下的那一刻,依旧不放弃,只想要活着,活着!
马占林和老乡们,也在为着他们不被看重的生命而努力,
有人倒下了,其他人的第一反应是去扯掉他的围巾为自己保暖,在生死面前,我们已经无法评判什么对错。
第七幕 关于死
为了我的羊子
最终,日泰队长追到了盗猎者,然而此时只剩下他和记者两个人。
没想到牧民老头马占林,活着走了出来。
而日泰队长最终倒在了盗猎者的枪口下,临死时,深陷包围的他还要盗猎者交出枪跟他走,盗猎者问他为什么就抓他,他说,因为你打我的羊子
没有什么是非观的老马,选择了盗猎分子的一边,因为只有这样他才能保住命,面对死去的人,他只有无奈摇摇头,而面对还活着的记者尕玉,他告诉他跟着他们的脚印走就可以走出去。
他不想谁死,他只想自己活着
自己活下来了,才能去想别人的死活。
可可西里就这么平静地包容着世间的杀戮与生死,在它面前,任何生命都是脆弱的,然而他们却不懂得互相尊重与保护
影片中这段对话令人印象深刻,当记者问到日泰队长如何解决经费问题,是不是也卖皮子时,日泰队长说了这样一番话
关于索南达杰
青海省玉树州治多县人-可可西里野生动物保护第一人
1994年1月18日,40岁的索南达杰和4名队员在可可西里抓获了20名盗猎分子,缴获了7辆汽车和1800多张藏羚羊皮,在押送歹徒行至太阳湖附近时,遭歹徒袭击,索南达杰为保护藏羚羊在无人区与18名持枪偷猎者对峙,流尽了最后一滴血,被可可西里-40℃的风雪塑成一尊冰雕,成为包括了藏族群众的所有热爱生命的人们心中的英雄。
在可可西里自然保护区 索南达杰保护站
最新消息
2020年9月14日,青海公安发布通报,玉树警方近日抓获一名参与枪杀杰桑·索南达杰的嫌犯。犯罪嫌疑人马某已被依法采取刑事强制措施,案件正在进一步办理当中。
关于藏羚羊绒
在中国境外,1公斤藏羚羊生绒价格可达1000—2000美元,而一条用300—400克藏羚羊绒织成的围巾价格高达5000—30000美元。
藏羚羊绒制作的沙图什则是极品。几个世纪以来,印度的一些省份一直以来有一种特殊的习俗,就是买最珍贵的“沙图什”给女儿做嫁妆,越软越贵的沙图什披肩也是女性显赫地位的象征,一条质量较高的沙图什披肩在欧美市场可以卖到20000美金以上。
最新消息
2020年9月,青海格尔木市公安局发布通告,禁止一切社会团体或个人随意从格尔木前往玉树州可可西里自然保护区开展旅游、探险、非法穿越等活动。凡是出租车、私家车由格尔木载客前往可可西里自然保护区的一律必须先行前往公安机关进行备案。
写在最后
影片的结尾虽然是如此沉重,但是这几行字也带给了我们希望
七、世说新语人物刻画对比?
通过对比来突出人物高贵品格
鲁迅先生曾在《中国小说史略》中说:“汉末士流, 已重品目, 声名成毁, 决于片言。”《世说新语》常常通过对比来刻画人物,只言片語就能将人物品德的高下以及见识的高低表现出来。例如《德行》门中的第十三条“急不相弃”:
华歆、王朗俱乘船,避难,有一人欲依附,歆辄难之,朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳,既许已纳之其自托,宁可急相弃邪?”遂携拯如初,世以此定华、王之优劣 。
此条是说王朗和华歆承诺搭载逃难之人,然而等贼人快要追上他们的时候,王朗却想要丢弃所携之人,与之前欣然答应救人的态度形成鲜明对比;相比之下,华歆则始终如一地坚持救人,认为临危不能相弃。这样写,就将王朗的轻诺寡信和华歆的大义凛然作了鲜明对比,后者高尚的品格则被凸显出来,人们也以此判断二人的高低优劣。
八、宝玉挨打刻画人物作用?
首先贾政打宝玉,是对宝玉的一种失望也是极其不信任的表现。王夫人则是心疼宝玉,也能感到珠儿的死对于王夫人来讲是多么的心痛。贾母是对孙子的疼爱
九、春蚕小说刻画人物的?
茅盾著《春蚕》《春蚕》里老通宝是中国老一代农民的典型形象。他勤劳淳朴,善良厚道而又保守落后,长期不觉悟。
他家原有“二十亩稻田和十多亩桑地,还有三开间两进的一个座平屋”的小康之家,但在帝国主义入侵、封建主义和官僚资夲主义压榨下,现在却已“欠出了三百多块钱的债”,他把改变现实的希望,唯一地寄托在“春茧”丰收上。
为此,他全力以赴,以身作则,带领全家省吃俭用、忍饥挨饿奋战了二十个昼夜。
为蚕事丰收,他虔心迷信地求神保佑,忌讳“白虎星”荷花冲克他家的好运,严禁小儿子多多头与她说活。
这又说明他保守落后。
他痛恨洋货、洋鬼子和与洋鬼子串通一气坑害乡下人的派捐收税人。
这又说明他朴素的阶级质感和正直品德。但春蚕丰收而成灾,“白赔上十五担叶的桑田和三十块钱的债!一个月光景的忍饿熬夜还都不算”的破产结果,使他气的生了一场大病,他沉痛地感到,“真正世界变了!”
在以后的《秋收》中,他仍未屈服、绝望:把希望又寄托于秋收,但秋收的美梦又破灭了。
他终于明白,儿子多多头不迷信、搞革命是“对的”。老通宝身上,反映了中国老一代农民从保守、落后、不觉悟,到历史磨难而终于开始觉悟的过程。
十、描写刻画人物的段落?
1. 他大约十三四岁,又黑又胖的小脸上,嵌着一个尖尖的翘鼻子。长长的头发好久没理了。浓浓的眉毛下闪着一对大眼睛,乌黑的眼珠挺神气地转来转去。
2. 树丛被拨开了,一个小孩的脑袋钻了进来。这是个男孩子,大约有十二三岁,又黑又瘦的小脸上满是灰尘,头发约有两寸多长,乱蓬蓬的,活像个喜鹊窝。
3. 翠儿是远近山区里出了名的俊女孩,成日雨淋日晒,就是淋不萎,晒不黑,脸盘白白净净,眉眼清清亮亮。一笑起来,嘴瓣儿像恬静的弯月,说起话来,声音像黄莺打啼。
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