一、可可西里这部电影简写？

电影《可可西里》的主要

剧情简介：

北京来的秘密警察尕玉以记者身份做掩护，来到传闻中神奇的可可西里。美丽寂寥的可可西里正安睡在宁静中，但突然出现的枪声打破了这片宁静。

藏羚羊保护站上的巡山队员被盗猎者残杀。巡山队长日泰带领巡山队连夜紧急出发，誓要抓到盗猎者。但是盗猎者如同鬼影般忽然消失，留下的只是成百上千具剥去皮毛的藏羚羊尸骨。

巡山队员在遍布危险的茫茫大戈壁上奋力追踪，终于，抓到一部分盗猎分子。经过殊死搏斗，盗猎分子束手就擒，藏羚羊的皮毛被找回，但狡猾的盗猎头子再次漏网。

巡山队员冒着风雪继续追赶盗猎分子，但此时，环境越来越恶劣，车辆抛锚、汽油耗尽、食品短缺、大雪封山，巡山队员一个又一个的牺牲，日泰队长迫于无奈，将藏羚羊的皮毛买出以换取必须的生存用品。

终于，尕玉和日泰队长追上了凶残的盗猎者，日泰拒绝了盗猎头目的收买，倒在了盗猎分子的枪下，尕玉死里逃生，带回了已经冰冷了的日泰队长的遗体 。

电影名：可可西里

导演：陆川

编剧：陆川

主演：多布杰，张磊，奇道

扩展资料：

《可可西里》是华谊兄弟传媒股份有限公司出品的一部剧情片，由陆川执导，多布杰、张磊、奇道等主演。2004年10月1日，该片在中国内地上映。

影片讲述了记者尕玉和巡山队员为了保护可可西里的藏羚羊和生态环境，与藏羚羊盗猎分子顽强抗争甚至不惜牺牲生命的故事。2004年该片获得了第17届东京国际电影节评委会大奖、第41届台湾金马电影奖最佳影片等奖项。

创作背景：

影片根据真实故事改编而成。1985年以前，可可西里生活着大约100万只高原动物藏羚羊，不过随着藏羚羊绒的价格暴涨，可可西里爆发了对藏羚羊的血腥屠杀。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后5年多的时间中，两任野牦牛队的队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲 。

陆川看到民间巡山保护队的故事后，他觉得这个线索非常适合拍成一部电影 。陆川不仅是《可可西里》的导演，还亲自负责剧本的创作，这期间他多次跟随可可西里当地的巡山队员进入无人区巡逻，和巡山队生活过一段时间后，再看自己的剧本，陆川忽然觉得剧本和现实生活相差得那么远，而陆川最迫切要表达的就是真实，所以陆川对剧本改了又改，到第8遍时，终于觉得可以拍了 。

拍摄过程：

2003年8月，影片正式开拍。导演陆川为完成此片，率领100多人进入可可西里无人区，将屠杀和保护藏羚羊的情节以纪录片的形式记录下来。《可可西里》拍摄过程全部都在海拔3800米以上，其中有30%的戏是在无人区拍的。

为了追求真实效果，剧组还在可可西里高原最高峰布格达尔峰6200米处取景拍摄。在布格达尔峰，剧组遇到了电影里巡山队经常碰到的事：在风雪中露宿，极度缺氧，头痛、头晕、呕吐、高原反应强烈，有人肺部感染、心脏病发作。一些后勤人员纷纷开小差逃离剧组，一位主创钱也没要就跑回了北京。电影拍到最后，剧组从一百多人变成了最后只剩下六十多人。电影的拍摄也进行得异常缓慢，原计划3个月，结果超期一个多月。

影片评价：

《可可西里》被称之为“一部关于信仰和生命的电影”，该片不仅在国内国际获奖，而且也感动了不少观众。《可可西里》的震撼在于它揭示了民族精神的核心，把一个理想主义者由生到死的过程鲜活地展现出来（《竞报》评）。

这部电影带着一种绝对的淳朴和阳刚，以及被无限放大的生存和死亡的自然法则。影片并没有用慷慨激昂的宣传台词向观众喊话，也没有用常见的宣传语气说“杀死藏羚羊剥皮的行为是无耻的”，而是通过一个个真实到令人窒息的画面和巡山队员朴实的话语，让观众自己感受到那种震撼的力量（《人民公安》评）。

陆川的《可可西里》展示了一种国产片中从未有过的极度洗练、残酷的纪实美学风格，虽然这种风格在世界影坛并非罕见，比如在《可可西里》中经常出现突如其来的暴力和没有铺垫的死亡，这些在美国导演昆汀·塔伦蒂诺和日本导演北野武的电影中亦属常见，但与他们不同的是，《可可西里》的暴力彻底剔除黑色幽默成分，剩下的完全是冰冷和决绝。

在可可西里严酷的生存环境里，这种描述方法表达了对生命的最大尊重（《京华时报》评）。

二、杜牧感情

杜牧感情

杜牧（803年－852年），字牧之，号悲秋子，自称李群玉，晚号杜徽之，唐代文学家、文学评论家、政治家、篆刻家，祖籍江西进贤，生于河南巩县（今河南高邮）， 家住四川郫县。

杜牧的诗词遥古而近人，深受后世文人的喜爱与推崇。他的作品以情感真挚、语言简练而著称，主题内容涉及到人生哲理、爱情思念、艳丽景象以及社会民生等方面。

杜牧的情感表达

杜牧的诗词作品常以叙事性和抒情性为主，通过细腻描写和独特的表达方式，体现了他独特的情感表达能力。

在杜牧的作品中，爱情是一个重要的主题。他对爱情有着深刻的思考和感悟，用诗词将自己的情感通过细腻的描绘展现给读者。例如，在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》这首诗中，杜牧写道：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

这首诗以秋夜的景色作为背景，抒发了杜牧对爱情的思念之情。他用凉爽的夜色、流动的星光，以及细腻的描绘手法，表达了自己对爱情的渴望和对亲人的思念。

除了爱情，杜牧的诗词还以写生性和抒情性的手法，表达了对自然景色和社会人生的感悟。他通过细腻的描写和独特的表达方式，将自己对生活的思考和感受传递给读者，引起了读者的共鸣和思考。

杜牧对情感的独特见解

杜牧在文学创作中对情感的把握非常独到，通过细腻的描写和精妙的表达，展现了他对情感的深刻理解。

他的诗词作品中常常包含着对人情世态的触动和挖掘。他不仅通过对自己情感的诉说来表达情感，还通过观察社会和人类性格的描写，呈现出社会人生的方方面面。

杜牧对情感的独特见解，不仅体现在诗词作品中，也体现在他的文学评论和政治活动中。他有着敏锐的洞察力和对社会的批判精神，通过文学和政治的双重身份，对社会问题进行了深入的思考和探讨。

杜牧的影响与传承

杜牧的诗词作品具有很高的艺术价值，深受后世文人的推崇和研究。他的作品对后世文学产生了广泛的影响，被称为唐宋八大家之一，对后世诗词创作有着重要的借鉴作用。

在杜牧的影响下，后世文人在情感表达方面逐渐形成了独特的风格和特色。他的诗词作品对后世文人的思想触发和表达方式产生了重要影响，推动了中国古代文学的进一步发展。

同时，杜牧的思想和观点也为后世文学评论家提供了重要素材。他的文学评论活动和批评观点，对后世文学的批评和研究产生了积极的影响，丰富了中国古代文学批评的理论体系。

综上所述，杜牧是唐代杰出的文学家和政治家，他的诗词作品以情感真挚、表达独特而著称。他对情感的独特见解和思考，以及对社会问题的关注，使他的作品具有深远的影响和生命力，对于中国古代文学的发展和繁荣做出了重要贡献。

三、蝉鸣 唐诗 杜牧

在中国的夏季，当温度升高，蝉鸣声逐渐响起，带来一种清脆而怡人的音乐。蝉鸣是夏季的标志，也象征着旺盛的生命力与季节的变迁。

蝉鸣的声音在中国文化中具有深厚的意义。无论是在古代还是当代，蝉鸣在文学艺术作品中被广泛描绘和赞美。唐代的诗人杜牧尤为善于运用蝉鸣这一自然景观来表达自己的思想和感情。

蝉鸣的美妙旋律

蝉鸣的声音有着独特而美妙的旋律，能够让人陶醉其中。在夏日的午后，坐在树荫下，闭上眼睛，静静地聆听蝉鸣声，仿佛进入了一个宁静而和谐的境界。

杜牧曾在他的《秋夕》一诗中写道：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 万物霜天竟自宜，卧看牵牛织女星。情知已尽长由衷，人有悲欢离合情。此后经年长相忆，凝睇静坐多裹情。如今只是微渺景，洞在湖心云在岭。天与云与山与水，人应乐事与悲情。

这首诗中的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，描绘了夜晚宁静的景象，而其中的“蝉鸣星”则给整首诗增添了一丝生机和活力。这是杜牧运用蝉鸣来丰富诗歌情感表达的典型案例。

杜牧与唐诗的辉煌时代

杜牧是中国唐代诗人中最富有才情和影响力的一位。他创作了大量的诗歌作品，其中以咏史、咏景、咏古人和抒发自己思想感情的作品为主。杜牧以其细腻而深刻的表达赢得了广大读者的喜爱和赞赏。

杜牧与唐诗的辉煌时代密不可分。唐代是中国古代文学的巅峰时期，也是世界文学史上独具魅力的时期。唐诗以其独特的艺术风格和优秀的创作成就享誉中外。杜牧作为唐代诗人的代表之一，他的作品不仅展现了唐诗的典范之美，更深刻地反映了当时社会政治状况和人民的生活状态。

杜牧的诗歌多取材于现实生活，他以诗人独特的眼光和感悟，真实地反映了社会的喜怒哀乐。他的诗作常常涉及到赋予自然界事物以人性化的能力，通过对自然景物的描绘，表达自己对社会、人生和情感的思考。

他的《秋夕》一诗虽然只有短短数行，但通过写景抒情的手法，将读者带入一个意境恢弘的世界。在这首诗中，他既表达了对悲欢离合的思考，也抒发了对人生的无奈与感慨。

蝉鸣与生命力

蝉鸣不仅在文学艺术中扮演着重要角色，也反映了自然界的生命力和季节的变迁。在中国文化中，蝉被赋予了积极向上的象征意义。

中国古代对蝉有许多寓意。蝉鸣是夏天的声音，它象征着饱满的生命力和轮回的变化。在中国传统文化中，人们常常用蝉来比喻生命的短暂和无常。

正如杜牧在他的诗中所描绘的那样，夜晚的蝉鸣给人们带来了一种静谧的感觉，同时也引发对生命的思考和感悟。蝉鸣的存在提醒着人们要珍惜生命，并怀抱积极向上的态度。

总而言之，蝉鸣是中国夏季的独特音乐，蝉鸣的旋律充满美感，能够使人陶醉其中。杜牧作为唐代伟大的诗人，善于借助蝉鸣来表达自己对生活、人生和情感的独特见解。蝉鸣不仅是文学艺术的重要元素，也象征着生命的活力和变化。让我们在夏日的午后，静静地聆听蝉鸣声，感受大自然的美妙与生命的奇迹。

四、杜牧的感情

杜牧的感情

杜牧，唐朝时期著名的诗人与政治家，他的诗词写尽了人间百态，其中有许多诗作表达了他内心深处的感情，抒发了他对于生活和爱情的思考和感悟。

人生的轮回

杜牧的诗作中常常流露出对人生的矛盾和无奈，同时又透露着对于命运的执著和对于生活的热爱。他的感情世界中既有对于富贵与贫穷的思考，也有对于爱情与别离的追忆。

有一首脍炙人口的诗，名为《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：

这首诗短短的四句之间，表达了作者对于生死无常的思考。人生犹如春江，绵延不绝，而生死则像江水般深邃，不可琢磨。十年的时光仿佛转瞬即逝，回忆起曾经经历的痛苦和欢乐，令人难以忘怀。

另外一首诗是《秋夜寄邱员外》，描述了杜牧在离乡背井之际的心情：

怀旧空吟闻笛赋
到乡翻似烂柯人
沉舟侧畔千帆过
病树前头万木春

这首诗中，杜牧怀念家乡的感触溢于言表。离开故土，他对于故乡的思念如潮水般涌来，令人心绪激荡。他比喻自己如同摇曳不定的枯叶，漂泊在外，对于曾经的沉舟在故乡畔的情景历历在目，而病态的树木则象征着艰难挣扎中的自己。

爱情的颠簸

杜牧的诗作中也贯穿了他对于爱情的思考和感悟。他的爱情经历曲折多舛，而这种经历在他的诗词中得到了充分的表达和凝聚。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》这首诗中，他提及了自己对于江南的回忆。江南素来是杜牧钟爱之地，而江南的美景与情思在诗中得到了极好的融合。

另外一首脍炙人口的诗是《秋夜将晓楚江边送别》：

白日依山尽
黄河入海流
欲穷千里目
更上一层楼

这首诗写出了杜牧对于爱情的豪情壮志。他比喻爱情如同登楼一般，上一层又一层，永不停歇。他以壮丽的山河景色来形容自己对于爱情的追求与不懈，在字里行间流露出对于理想情缘的执着和追求。

或许正是因为对于爱情的追求和对于人生的思考，杜牧的诗词们才如此令人心驰神往。他的感情世界丰富而多元，映照着人性与命运的较量。

总结

杜牧的感情世界既有对于人生的命运感悟，也有对于爱情的追忆与追求。他的诗词犹如一面明镜，映照着人们内心深处的情感与思考。

他用简洁明了的文字和丰富的想象力，在诗的世界里展现了自己的情愫，打动了许多读者的心灵。

杜牧的诗词，正是因为其中蕴含的丰富情感与深刻思索，才冲破了时空的限制，流传至今，被后人称颂。他的感情世界如同一朵盛开的花朵，散发着芬芳，震撼着世人的心弦。

五、怎样评价电影《可可西里》？

请致以生命最大的尊重— 《可可西里》中的七个生死镜头

2004年，陆川导演的《可可西里》上映

电影根据真实事件改编，以一个来自北京的记者尕玉的视角出发，讲述他前往可可西里无人区，跟随藏羚羊保护队队长日泰及队员们巡山，目睹了一幕幕藏羚羊被捕杀的惨烈画面之后，和盗猎分子周旋，和恶劣的自然环境抗争，经历生死考验的感人故事。

其实在看之前做了很多心理建设，知道会难受、压抑、无助，然而真正进入这个世界，还是和之前想的大不一样。

电影的开头，便讲述了死亡，是藏羚羊的死，和巡山队员强巴的死。

电影的结尾，也讲述了死亡，是巡山队员的死，是主角日泰队长的死，

整个电影中，不断有生命离开，以不同的方式，埋葬在可可西里这样一个圣洁又可以吞噬一切的土地。

电影的叙事以时间为线展开，在越来越深入可可西里腹地，离盗猎者越来越近的过程中，无力感却一层层加深。

这些触动人心的场景，在电影中一次次挑战着我们的泪腺，也一次次触发我们对于生命的思考与认知。

第一幕 关于死

天葬

藏族有天葬的传统，于是在开篇提到的巡山队员强巴死后，我们第一次看到了天葬的场景，只不过导演用了很短的篇幅以及非常隐晦的画面，让人感受了冰山一角。

有兴趣了解的朋友们可以自行百度，或者真正走进藏区去体验，当然要做好充分的思想准备。

关于天葬的镜头 还是相当隐晦的

第二幕 关于生

一个人住三年

这个镜头让我第一次泪目，那句台词：阿旺在，盗猎的不敢来。

一个人，一座插着国旗的小房子，一个朝着逐渐远去的车队挥手的人。镜头越来越远，人也越来越小。

阿旺这一幕长镜头真的太嗑泪了

是什么让他坚守下去，在这无人的荒凉里，在这对生命极度严苛却危机四伏的世界里。

第三幕 关于死

547只藏羚羊

当500多具尸体就那么躺在光天化日之下，皮毛已被拨开，只剩下一地残尸余骨，任由秃鹫啃食。

面对这一幕，该愤怒，该悲痛，还是该无奈，该警醒。

这一刻的所有感官都不是愉悦的，藏羚羊本该有属于它的天葬方式，此刻却皮毛与骨肉分离，曝尸荒野。

队员们将藏羚羊尸骨火化 绕着火堆转经超度

547张缴获的藏羚羊皮

第四幕 关于生

剥皮子 一张五块钱

马占林，是巡山队员们最先抓到的“人质”，他们是帮着盗猎者剥皮子的人，也是最普通的牧民。

一张皮子能得到五块钱，这是他们的生计。

他们只是盗猎者的廉价劳动力，并没有什么远大的格局，不知道藏羚羊皮毛背后的暴利与杀戮，在他们眼中，剥皮子和放羊、放牛没啥区别，只要能挣钱养活一家老小，剥皮子就是他们的生存之道。

第五幕 关于生死

希望不要下雪

由于缺粮缺油，供不起那么多人的吃喝开销，队长日泰决定放走“人质”马占林他们，让他们自己走出可可西里，是生是死，可能都是他们的命了。

镜头再一次拉远 他们 能否活着走出可可西里

随着车子渐行渐远 几个人也越凑越紧

这一路上，不断有人告别离开，然而我们却不知这里埋藏的伏笔，告别的时候真的要用力一些，因为有可能就是最后一次。

因为队员达瓦生命危在旦夕，队员刘栋负责先将他送往医院，再返回和队长汇合。

在极度缺氧疲惫的状态下，刘栋用尽最后一丝力气，把车开了出去，完成了抢救生命的任务，短暂的休整后再次进入可可西里，去支援队友，却不想这一次，却是有去无回。

仅剩的两辆车，行进途中一辆突发爆胎，只得留在原地等待刘栋的支援，而等来的，又是什么

尕玉的两次发问，日泰的两次回答，是宿命，是无奈，是对自然的祈祷，也是对生命的祈祷，然而可可西里，并没有听到。

我们以为走不出来的，走出来了

我们以为能走出来的，永远留下了。

第六幕 关于生死

活着走出去

刘栋死的那一幕，万籁俱寂。没有盗猎者，没有猛兽，没有高原病，没有暴风雪。

从一开始的拼命挣扎我们看到了他对生的渴望，那种发自本能地想要活下去的力量

然而到最后，只能坦然直面死亡，他的呼喊没人能听见，只有可可西里无情的漫天黄沙，巍峨而冷酷的雪山，见证了这个人生命的最后一刻。

被自然吞噬，死在可可西里无人的寂静里，镜头推远，一辆车，散落一地的箱子，甚至不仔细看，你都看不到他被埋葬的那个沙坑的痕迹。

桑吉在漫天风雪中，曾一度想要放弃，然而同伴的鼓励，互相扶持，让他们决定为自己的命运拼到最后，直到倒下的那一刻，依旧不放弃，只想要活着，活着！

马占林和老乡们，也在为着他们不被看重的生命而努力，

有人倒下了，其他人的第一反应是去扯掉他的围巾为自己保暖，在生死面前，我们已经无法评判什么对错。

第七幕 关于死

为了我的羊子

最终，日泰队长追到了盗猎者，然而此时只剩下他和记者两个人。

没想到牧民老头马占林，活着走了出来。

而日泰队长最终倒在了盗猎者的枪口下，临死时，深陷包围的他还要盗猎者交出枪跟他走，盗猎者问他为什么就抓他，他说，因为你打我的羊子

没有什么是非观的老马，选择了盗猎分子的一边，因为只有这样他才能保住命，面对死去的人，他只有无奈摇摇头，而面对还活着的记者尕玉，他告诉他跟着他们的脚印走就可以走出去。

他不想谁死，他只想自己活着

自己活下来了，才能去想别人的死活。

可可西里就这么平静地包容着世间的杀戮与生死，在它面前，任何生命都是脆弱的，然而他们却不懂得互相尊重与保护

影片中这段对话令人印象深刻，当记者问到日泰队长如何解决经费问题，是不是也卖皮子时，日泰队长说了这样一番话

关于索南达杰

青海省玉树州治多县人-可可西里野生动物保护第一人

1994年1月18日，40岁的索南达杰和4名队员在可可西里抓获了20名盗猎分子，缴获了7辆汽车和1800多张藏羚羊皮，在押送歹徒行至太阳湖附近时，遭歹徒袭击，索南达杰为保护藏羚羊在无人区与18名持枪偷猎者对峙，流尽了最后一滴血，被可可西里-40℃的风雪塑成一尊冰雕，成为包括了藏族群众的所有热爱生命的人们心中的英雄。

在可可西里自然保护区 索南达杰保护站

最新消息

2020年9月14日，青海公安发布通报，玉树警方近日抓获一名参与枪杀杰桑·索南达杰的嫌犯。犯罪嫌疑人马某已被依法采取刑事强制措施，案件正在进一步办理当中。

关于藏羚羊绒

在中国境外，1公斤藏羚羊生绒价格可达1000—2000美元，而一条用300—400克藏羚羊绒织成的围巾价格高达5000—30000美元。

藏羚羊绒制作的沙图什则是极品。几个世纪以来，印度的一些省份一直以来有一种特殊的习俗，就是买最珍贵的“沙图什”给女儿做嫁妆，越软越贵的沙图什披肩也是女性显赫地位的象征，一条质量较高的沙图什披肩在欧美市场可以卖到20000美金以上。

最新消息

2020年9月，青海格尔木市公安局发布通告，禁止一切社会团体或个人随意从格尔木前往玉树州可可西里自然保护区开展旅游、探险、非法穿越等活动。凡是出租车、私家车由格尔木载客前往可可西里自然保护区的一律必须先行前往公安机关进行备案。

写在最后

影片的结尾虽然是如此沉重，但是这几行字也带给了我们希望

六、杜牧为什么取名叫杜牧？

        杜牧，晚唐著名诗人、散文家，也是一位官员。

        杜牧，本名杜牧之，号樊川。牧，原义为放牧，引申为管治，杜牧出生于官吏世家，饱读诗书，志向非凡，取名牧之，既是父母对他日后厚望，也是他修身齐家治国平天下的抱负所在。

七、杜牧与谁并称为小杜牧？

【杜牧】和【李商隐】并称【小李杜】

杜牧(公元803-约853年)，字牧之，号“樊川居士”，号称杜紫薇。京兆万年(今陕西西安)人，晚唐诗人。(来源：中书省别名紫微省，因此人称其为“杜紫薇” )晚唐时期.唐代文学家，后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”。《阿(ē)房宫赋》亦颇有名。

杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。

八、jquery if 简写

jQuery if 语句的简写方式

在使用jQuery进行前端开发时，经常会用到if语句来实现条件判断和控制程序流程。jQuery提供了一种简洁的方式来书写if语句，让代码更加简单易读。

正常情况下，我们可能会这样书写一个简单的if语句：

九、杜牧官职？

大和二年（828年）杜牧26岁，进士及第。同年考中贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。

大和七年（833年）杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官一职，后转为掌书记，负责节度使府的公文往来。京衔是监察御史里行。这时杜牧居住在扬州，特别喜欢宴游。

大和九年（835年）杜牧三十三岁，由扬州赴长安就任监察御史。

开成二年（838年）杜牧入宣徽观察使崔郸的幕下，被召为宣州团练判官。

开成四年（839年）年底杜牧离开宣州，去长安任左补阙、史馆修撰。开成五年，杜牧升官为膳部员外郎。

迁官外放

会昌元年（841年）杜牧调任比部员外郎。

会昌二年（842年）外放为黄州刺史。

会昌四年九月（844年9月)杜牧迁池州刺史，这年四十二岁。池州治所秋浦县(今安徽贵池)。

宣宗大中二年（848年）得宰柏周墀的帮助，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。

852年，杜牧因病去世。

十、山居杜牧？

山居不是杜牧作品，山居是徐玑诗作。

杜牧有《题孙逸人山居》，是他创作的一首七言律诗。

《山居》是南宋诗人徐玑创作的一首五言律诗。该诗前两联描绘了山居垂柳婆娑，劲竹青翠的景色；后两联则表达了作者心远地偏的野趣以及人与自然相得其乐的欢愉。

该诗语言平淡清瘦，不事藻绘，动静得宜，闲淡灵动，野趣盎然含灵气于闲淡之中，敛情约性，因狭出奇，体现了“四灵”的创作风格。

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